Enrique Dussel
Enrique Domingo Dussel Ambrosini es un escritor mundialmente apreciado por su labor en el ámbito de la norma, la ideología política y la ideología latinoamericana. Su vasto conocimiento está presente en más de 50 obras y 400 escritos publicados, varios de ellos trasladados a más de seis idiomas. En síntesis, es uno de los más acreditados filósofos latinos del siglo XX.
Enrique Dussel es de las personas más admiradas del pensamiento hispanoamericano contemporáneo. Docente, filósofo y escritor de origen argentino, que ha colaborado en la obra de una ideología profusa, ocupándose esencialmente de la ética y la ideología política.
Creador, al lado de otros filósofos, de la Filosofía de la Liberación en la cual critica la modernidad, demandando un tiempo diferente que designa como transmodernidad. Ha desarrollado en México, gran parte de su carrera profesional desempeñando cargos como el de rector interino de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México.
Este filósofo ha estado siempre dedicado a su corriente intelectual, honrando la Ética, la Filosofía y la Historia de toda Latinoamérica. Es uno de los fundadores de la Filosofía de la Liberación, conjuntamente con Mario Casalla, Carlos Cullen y Julio de Zan.
La mayor obra literaria de Enrique Dussel es, precisamente, la Filosofía de la Liberación. En esta cuestiona el clásico método ideológico, formulando un método nuevo: La Analéctica, como reflexión crítica integral de la realidad humana.
Enrique Dussel procede de La Paz, Mendoza, en Argentina; nace un 24 de diciembre de 1934. Concluye la secundaria y va a la ciudad de Mendoza a estudiar Filosofía en la Universidad Nacional de Cuyo. Se gradúa y viaja a Israel, en 1959, donde vive hasta 1961, en la población de Nazaret. Se muda a París, estudiando Historia y Teología en la Universidad de la Sorbona.
En 1963 viaja a Alemania y conoce a la que sería su esposa, Johanna Peters. Obtiene título en Estudios de la Religión, 1965, en el Instituto Católico de París. Regresa a Mendoza en 1968, para dictar la cátedra de Ética en la Universidad Nacional de Cuyo. En 1969, comienza su fecunda fase de creación de significativos escritos.
En la dictadura de Lanusse, en 1971, fue cuando creó el movimiento Filosofía de la Liberación. Meses después, publican el libro Hacia una filosofía de la liberación latinoamericana, calificado como documento primero de la filosofía latina de la liberación. Posteriormente, los paramilitares lo acusan de comunista y le amenazan de muerte.
En 1973 sufre un atentado con bomba. En 1975, es destituido de la Universidad Nacional de Cuyo. Sus ediciones literatura son cerradas y los libros vedados. Se exilia en México y adquiere la ciudadanía.
En los primeros años del siglo XXI, Enrique Dussel pasa a ser miembro de la más notable asociación de reflexión poscolonial en América Latina, la agrupación Modernidad-Colonialidad. En el presente, cuenta con 86 años de edad, escribe para distintos periódicos y revistas latinoamericanas y concede interesantes entrevistas sobre temas de actualidad, como la pandemia que azota al mundo.
La infancia y adolescencia de Enrique Dussel confluyó con la insurrección del 43, en la Argentina. La misma termina en un golpe de estado, dando paso al régimen de Juan Domingo Perón, en 1946.
Entre 1946 y 1976, Argentina se ve sometida a varios golpes de estado. En uno de ellos, año 1955, al intentar asesinar al general Perón, los antiperonistas, bombearon la plaza de mayo, dejando más de 4500 muertos.
El año 1973 fue cuando Enrique Dussel sufrió el atentando de grupos paramilitares de derecha. Los supuestos autores fueron la Triple A, grupo dirigido por López Rega, mano derecha de Perón. Este fue el motivo por el cual, Dussel es destituido de la Universidad Nacional de Cuyo donde trabajaba. Después de esto se exila en México.
La grandiosidad de Enrique Dussel, como filósofo, está en su correcto y legítimo modo de ver el mundo y explicarlo. Ponía en evidencia que los fines de la ideología occidental y sus diversas contradicciones se encuentran basados en el egoísmo. Por eso los seguidores se auto proclaman dueños del planeta y su tradición.
Dussel deja como herencia el ofrecimiento histórico de una nueva política, cuyo centro es la víctima inocente, que no logra ser, muriendo en su pobre y aislado orbe. Piensa que hay la posibilidad de un mundo nuevo, donde muchos mundos participen. Esto motiva a la Ética y Política de la Liberación a edificarse arquitectónica y críticamente.
Igualmente, los escritos de Enrique Dussel concuerdan con el desarrollo intelectual del latinoamericano. Se apoya en el eterno atraso social y económico al que han sido forzadas estas tierras. Exterioriza que Latinoamérica tiene las competencias para conocer su ética y evaluar su propio ser. Es decir, puede, desde su óptica, reconocer la necesidad del otro.
Proyecta al hombre como un yo particular que, para nutrir su propio ser, requiere de la alteridad del otro, tal como lo pensaba Heidegguer. Su Filosofía de la Liberación es una ideología elaborada desde la periferia de la pobreza destacando los intereses y visión del oprimido.
Propone la liberación pedagógica de Latino América afirmando que la cultura atesorada tiene que ser traspasada a las nuevas generaciones en los encuentro pedagógicos. Pero en países como Venezuela no acontece de esta forma porque en la educación formal se trasfieren otros modos de vida diferentes a los propios, significa que hay necesidad de fomentar la identidad nacional y los valores éticos.
Sin duda, su mayor tributo ha sido la citada Filosofía de la Liberación que constituye una crítica al método filosófico tradicional. En ella plantea la Analéptica como una técnica nueva de movimiento censor general del escenario humano.
Enrique Dussel dejó un amplio trabajo docente y una considerable obra escrita filosófica, histórica y teológica. Con esta producción ha aportado, de modo original, al cimiento de una filosofía responsable requerida en la realidad política y social de América latina.
Esbozó el contenido de la ética con los instrumentos hermenéuticos del intelecto occidental. Esto con un contexto concretamente latinoamericano, y en aras de una potente proposición liberadora.
Finalmente, se puede afirmar que es un argentino filósofo con elevada proyección actualmente. No solo en el ámbito de los países de capitalismo desarrollado, aún más, en los de capitalismo dominado y periférico
El eurocentrismo afirma que las normas culturales y sociales establecidas en Europa son pautas o estándares universales que deben modelarse. Ciertamente, han sido parte de una evolución que los europeos monopolizaron.
Dussel opina que la filosofía es un pensar de la realidad específica. Si se cambia de condiciones geográficas y políticas o histórico-sociales, se transforma, por si mismo, el asunto y la manera de hacer filosofía. Sucedería porque no es igual nacer en un país de Europa que en África. El subjetivismo no es el mismo ni la tierra sería la misma
Asimismo, Enrique Dussel crítica la historiografía de la filosofía tradicional y del enfoque hegemónico de la modernidad y su eurocentrismo los cuales ocultan la contribución de otras poblaciones a la conformación de Europa.
Es esta diatriba la que abre las puertas a un nuevo conocimiento de la actualidad, donde la filosofía europea se alista a un diálogo con otras prácticas filosóficas. Y, de este modo alzar lo que Dussel señala como trans modernidad filosófica.
La lista es extensa, tal como se aprecia en los ejemplos siguientes, no obstante él considera que en Europa, se desconoce gran parte de su legado escrito.
Ramos, Marlene. (2021). Enrique Dussel. Recuperado el 22 de febrero del 2024, de Faqs.Zone: https://faqs.zone/enrique-dussel/
